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上部 大江遊子 一百九十四章、哪吒
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遊方並無意識到調諧在與哭泣，這是一種漾心跡的流連忘返而動人心魄，只覺着眼前的繪圖變得依稀，如變成了吳老幾經的山山水水實處。不知怎麼，他本總有諸法如幻之感。
吳玉翀則些許不虞的直出發子看着他，一聲不響道：“早已舊時那樣久了，儘管你很哀愁……”
遊方這才查出自的反映，合上筆記本搶答：“對不起，我招搖了。”
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吳玉翀看着他眼神似有一點驚呆，甚而有不易察覺的憐貧惜老：（遊方阿哥，你和我老爺是哎搭頭？”
遊方：“我在燕園聆聽他教誨千秋，痛惜低更長的光陰，玉、翀，你清爽你老爺嗎？”
玉翀搖了擺動：“定睛過幾面，日都不長，聽聞他的音問我很缺憾。而你如此這般的反應讓我差錯，你亟待穩定的看待這統統，領會它緣何會生出。……我爹爹在南美洲逝世的天道，我超常規優傷，現追溯始於也煞可惜，但我決不會像你這般落淚。”
這是在勸他嗎？嗯，該當在勸他！遊方並謬自身要哭，這世上能把他惹哭的政工還真不多，潸然淚下但無心中。聽到吳玉翀來說，盡收眼底她的視力，他無言卻有一種覺得，這男性看起來浮面火辣，卻是天性涼薄！她太自豪了，或者自道太不驕不躁了。
她與吳老打仗不多，情義冷莫良了了，但遊方的影響敞露重心，她應該用這種視力看他、用這種口氣勸他了謝小丁等人清就不分解吳屏東，卻很能喻遊方，在旁邊就感慨並一無說哪樣。
這興許可以全面怪她燮，她生長的環境想必饒然。遊方俯首帖耳，她的爺和內親分居了十五日，她降生從此以後不就阿爹就走了。
年齒幽微的時候，孃親把她送到了過夜校，好出奇到中外街頭巷尾遊歷探險，對部落學問與先平常遺蹟綦興味。
媽平素惟寄新股，很少在吳玉翀枕邊，噴薄欲出不知與薛奇男鬧了哪些衝突，母親和老孃於今已七年沒說書、沒碰面，過節竟是都付諸東流脫離。薛奇男穿越訟師拿到了外孫女的行政處罰權，從十四歲關閉，吳玉翀是在外婆耳邊長成的。
她當年一味十九歲，但已是耶魯二年齡的學童，在上百方面當真頂密切。
在校庭中，吳玉翀與老孃的情感頂，但說句由衷之言，畏俱還沒有遊方對吳老的情義堅如磐石，至於其餘人，血肉不爲已甚淡化。她所受的教訓與教育，與遊方的成長境遇悉人心如面樣。薛奇男最樂陶陶這外孫女，但往日她也遜色精力照料太多，前不久才留在身邊，這兩年又送來耶魯去翻閱。她業經立約遺願，來日闔家歡樂的逆產都由這個外孫女踵事增華。
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薛奇男看了外孫子女一眼，似是略帶嘆了語氣，目力些微許遠水解不了近渴，拿過紙巾遞遊方。
當日宵在解放碑內外用飯，本來是別有風味。遊方本些許放心不下吳玉翀受不了安陽的口味，意料之外這婢女比故的山東人更能吃辣的，腦門上，臉頰上、膀臂上都出了接氣細汗，奶綻白的肌膚冒出稀薄紅暈，慌麗。
餐桌上聊起了下一站的路途，薛奇男要回蘇州，冠要去李莊古鎮思量先師，她和吳屏東都是樑思成的學徒。
惟命是從昆明市景觀很美，前兩年被評爲“赤縣超等知識自然環境水城市”。李安電影《臥虎藏龍》中那一段竹林爭鬥的西洋景地就在惠安名震中外的“蜀毛竹海”。而該地的閣也冷酷的邀請薛奇男到訪，居然想請她爲觀光雙文明垂問，蓋那兒正在擘畫一度風知識與環遊產業羣整個的征戰門類，是至於哪吒的。
佳木斯傳說是戲本中的“哪吒梓里，“哪吒鬧海的故事險些戶告人曉，是本土小道消息華廈三江守護神，那兒還傳揚着少許關於的哪吒的穿插、民謠、臺詞和與之休慼相關的風土，果能如此，再有居多附會中篇的事蹟。
《封神長篇小說》華廈陳塘關，據說就在京廣南廣鎮地鄰，茲在南廣河濱的硝壁上，還飄渺辨認出“陳塘關”三個摩崖刻字，江湖有邃廟宇的木本殘跡。在南廣河入揚子口處有一同石樑，露出扇面長約一里，曰龍脊石，據說即便哪吒斬殺的渤海龍宮三皇儲敖丙所化。
揚子南岸有形此起彼伏，狀如天罡星叫七星山，山中有一處逆光洞，齊東野語哪吒的法師太乙真人修煉之場合。皖南還有一座觀國會山，口傳心授太乙真人觀星象之處。臨岷江處有一座的綠色的巖峰，稱之爲靈鷲山，山中有個圓覺洞，傳授是燃燈僧清修的處所了
山腳壩中有一座古塔叫舊州塔，近年來被附會爲鷲舟塔，風傳是哪吒追殺李靖時，被燃燈頭陀拋出的工緻塔超高壓燃火而燒，後頭將機巧塔賜於李靖。是以李靖又稱託塔李主公，並在此處以細巧塔的臉相建了這座鷲舟塔。
嘉陵城西有一期天池莊園，園中自來水甘冽古往今來不涸，出荷藕了空穴來風此實屬太乙真人爲剔直系還家長以後、心魂無依的哪吒重構蓮華化身之地。綿陽表裡山河郊的翠屏山頂，還有哪吒洞、望神坡等演義遺蹟。
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莫過於在這片土地爺上，連帶哪吒的哄傳與地名，倘留神來說差一點隨地顯見印痕。
假諾對《封神筆記小說》的故事感興趣，帶着與古寓言的來勁原委追覓共嗚之心，趕到者四周真有過江之鯽可互訪戀春之處。關聯詞說句實話，縱使下馬看花心底無物，心魄使不得融入這種本來面目源流中，實質上哪樣都看遺失、痛感近，微微古老人造修幕的景，還無寧純天然的景象。
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“哪吒桑梓”的傳道，是二十世紀九十年初代才一些，最早是內蒙古嘉義市一名叫黃樟的沙彌所結構“尋親訪祖環遊巡遊團”暴露的，爾後才引起了看重和關注，當地內閣團了層層休慼相關民俗文化的理與查考。
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更早前頭，銀川縱使有大隊人馬關於哪吒的穿插，但並無“本土”之說。
“哪吒”這從漢代才涌出的旗釋教人名袛，本與古城玉溪的現狀毫不相干，此處種種遺蹟，皆是後人附會而成。
但它哪邊會紮根此地，功德圓滿廣爲傳頌這麼着之廣、這般之充暢的民間故事，有這麼多老黃曆遺蹟呢？
棄世曲藝雜技戰略家、習慣雙文明查究土專家吳鳳棲醫曾有過特地的諮詢，這與域學問、謠風文化、哪吒這一人樹的起勁內涵連帶。他實際上是太古往後遼寧盆地中岷江與金沙江不遠處，衆全民族上流傳的、與生活尺度決鬥的神話英豪氣象歸結。在散播中託哪吒之名，又被寄了教化的完美、經歷術提製與加工，成了一番像有血有肉的道教筆記小說人物。
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是哪吒，除了諱之外，已經離了毗僧尼佛經中國產的允諾，另有他的充沛本末。《封神傳奇》是根據種種小小說相傳著述成書，而哪吒的穿插是此中最精華、最典籍的一段，這與民間戲本藍本中所包蘊的濃郁人文內涵嚴密。